【周敦颐通书原文译文】《通书》是北宋著名理学家周敦颐的重要哲学著作，原名《太极图说》，后由其弟子整理并命名为《通书》。该书以“太极”为宇宙本体，阐述了天人合一、道德修养与人生理想的关系，是宋明理学的重要奠基之作之一。
一、《通书》原文
太极图说（节选）
自太极动而生阳，静而生阴。阴阳既分，天地定位。于是五行之气，各有所主，而万物生焉。
圣人作《易》，以通神明之德，以类万物之情。故曰：“观变阴阳而立卦，发挥刚柔而生爻。”此所以尽性知命，而能成天下之大业也。
通书·第一篇：太极
太极者，无极而太极也。无极者，无形无象，不可名状；太极者，有形有象，可以言说。太极动而生阳，静而生阴。阴阳既分，天地定位。于是五行之气，各有所主，而万物生焉。
通书·第二篇：理
理者，天地之本也。理在人心，则为性；理在事物，则为物。性者，人之所以为仁义礼智也；物者，天地之所以为山川草木也。
通书·第三篇：诚
诚者，天之道也；敬者，人之道也。诚则无伪，敬则无怠。无伪则心正，无怠则事修。心正则身修，事修则家齐、国治、天下平。
通书·第四篇：志
志者，心之所向也。志不立，则无以成事。故君子务本，先立乎其大者，而后可得其小者。
通书·第五篇：敬
敬者，修身之本也。敬则不惰，不惰则精进；精进则德日新，德日新则道日明。
通书·第六篇：中
中者，不偏不倚，无过不及也。君子守中，以应万变。中则和，和则安，安则久。
通书·第七篇：乐
乐者，心之和也。乐则无忧，无忧则安；安则德全，德全则道明。
通书·第八篇：学
学也者，所以致知也。知者，心之明也。明则无蔽，无蔽则通；通则达，达则行。
通书·第九篇：思
思也者，心之虑也。思则不惑，不惑则明；明则知，知则行。
通书·第十篇：问
问也者，求其未明也。问则不困，不困则进；进则达，达则通。
二、《通书》译文
太极图说（节选）
从太极开始运动，产生阳气；静止时产生阴气。阴阳分开之后，天地便有了各自的方位。于是五行的气各自主宰一方，万物由此而生。
圣人创作《易经》，用来沟通天地神灵的德行，用来类比万物的情状。所以说：“观察阴阳的变化而设立卦象，发挥刚柔的性质而生成爻辞。”这就是能够了解人性、顺应天命，从而成就天下大业的方法。
通书·第一篇：太极
太极，是从无极中产生的。无极是没有形状、没有形象，无法用语言描述的；太极是有形状、有形象，可以用言语表达的。太极运动而产生阳气，静止而产生阴气。阴阳分开后，天地就确立了位置。于是五行之气各自主宰不同的事物，万物也就由此而产生了。
通书·第二篇：理
理，是天地的根本。理存在于人心之中，就是人的本性；理存在于事物之中，就是事物的本质。本性是人所具备的仁义礼智等品德；事物则是天地所具有的山川草木等存在。
通书·第三篇：诚
诚，是上天的法则；敬，是做人的准则。真诚就不会虚伪，恭敬就不会懈怠。没有虚伪，心就会端正；没有懈怠，做事就会认真。心端正了，自身就会修养好；做事认真了，家庭就能和睦，国家就能治理，天下就能太平。
通书·第四篇：志
志，是心中所追求的方向。如果没有志向，就无法做成事情。因此，君子要抓住根本，首先树立远大的目标，然后才能实现较小的目标。
通书·第五篇：敬
敬，是修身的根本。尊敬他人就不会懒惰，不懒惰就会不断进步；不断进步，德行就会日益提升，德行提升了，道理就会更加清晰。
通书·第六篇：中
中，是指不偏不倚，不过分也不不足。君子坚守中道，来应对各种变化。中庸就能和谐，和谐就能安定，安定就能长久。
通书·第七篇：乐
乐，是内心和谐的表现。快乐就没有忧愁，没有忧愁就安心；安心就能保持德行，德行完整了，道理就会明白。
通书·第八篇：学
学习，是为了获得知识。知识是心灵的光明。光明就不会被遮蔽，不被遮蔽就能通达；通达就能达到目的。
通书·第九篇：思
思考，是心灵的考虑。思考就不会迷惑，不迷惑就能明白；明白就能知道，知道就能行动。
通书·第十篇：问
提问，是为了寻求尚未明白的东西。提问就不会困惑，不困惑就会进步；进步就能通达，通达就能理解。
三、结语
《通书》虽篇幅不大，但内容深邃，蕴含着周敦颐对宇宙、人生、道德的深刻思考。它不仅是理学思想的重要来源，也是中华文化中关于“天人合一”、“内圣外王”的经典文本。阅读《通书》，有助于我们理解中华传统文化中的核心价值观，培养内心的宁静与智慧。
