【王国维（近现代及人间词话七则原文、翻译及注释）】作为中国近代文学理论的重要奠基人之一，王国维在《人间词话》中提出了许多影响深远的美学观点。这部作品不仅是对古典诗词的评论，更是一部融合了西方哲学思想与传统文学批评的理论著作。其中“七则”是《人间词话》中最具代表性的部分，体现了王国维对“境界说”的深刻理解与独特阐释。
一、原文
第一则：
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者，惟在其能写真景物、真感情者也。谓之曰“境界”。
第二则：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊）此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境也。
第三则：
“红杏枝头春意闹”，“云破月来花弄影”，“暗香浮动月黄昏”，“水面清圆，一一风荷举”，此数句，皆非有意为之，而自然得之。故曰：“不着一字，尽得风流。”
第四则：
诗人对物之态度，有主客之分。若其情真，则物亦真；若其情伪，则物亦伪。故曰：“一切景语皆情语也。”
第五则：
“江流天地外，山色有无中。”（王维）此两句，写景之妙，可谓极矣。盖写景之妙，在于虚实相生，不可拘泥于形似。
第六则：
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”（刘长卿）此二句，写景之幽远，入微之至，非寻常笔墨所能及。
第七则：
“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维）此二句，气象雄浑，意境开阔，乃千古传诵之句。
二、翻译
第一则：
词的最高境界在于“境界”。只要有境界，自然就显得高雅，也会有出名的句子。五代和北宋的词之所以特别出色，是因为它们能够真实地描绘自然景象和真挚的情感。因此称之为“境界”。
第二则：
古代成就大事业、大学问的人，必定要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊）这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永）这是第二种境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾）这是第三种境界。
第三则：
“红杏枝头春意闹”，“云破月来花弄影”，“暗香浮动月黄昏”，“水面清圆，一一风荷举”，这些句子都不是刻意为之，而是自然而然地写出的。因此说：“不着一字，尽得风流。”
第四则：
诗人对待景物的态度，有主观与客观之分。如果诗人情感真挚，那么所写的景物也就真实；如果情感虚假，那么景物也显得虚假。因此说：“一切景语皆情语也。”
第五则：
“江流天地外，山色有无中。”（王维）这两句描写景物的妙处，可以说达到了极致。因为写景的妙处在于虚实结合，不能只追求表面的相似。
第六则：
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”（刘长卿）这两句描写景物的幽静深远，细致入微，不是普通笔墨所能达到的。
第七则：
“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维）这两句诗，气势恢宏，意境开阔，是流传千古的名句。
三、注释
- 境界：王国维提出的美学概念，指诗歌中所呈现的意境与情感交融的统一状态。
- 三重境界：王国维借用古人的诗句，比喻人生或学问追求的三个阶段，强调坚持与顿悟的重要性。
- 景语即情语：指出诗人所写的景物其实是内心情感的外化，景与情密不可分。
- 不着一字，尽得风流：形容艺术创作中通过含蓄表达达到极高境界，无需直接点明也能传达深意。
- 虚实相生：指艺术作品中通过虚实结合，创造出丰富而深远的意境。
四、结语
王国维在《人间词话》中不仅总结了中国古典诗词的审美标准，还引入了西方哲学的思维方式，形成了独特的文学批评体系。他的“境界说”至今仍对现代文学研究和创作具有重要指导意义。通过对这七则内容的学习与理解，我们不仅能更好地欣赏古典诗词之美，也能从中获得对人生与艺术的深刻思考。
